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就僧祇律卷二十六杂诵跋渠，所说的“异住”而论。此处所说的“异住”是被僧伽，若一部分比丘企图破僧，则其他诸比丘对他们说： 长老，莫破僧。破僧罪重，堕恶道，入泥梨。我当与汝衣钵，授经诵经，问事教诫。(注...。(注4) 五分律卷二十四羯磨法下也说： 汝当听彼二众语。若如法如律如佛所教者，受其教诫。至于敬待供众，悉应平等。所以者何？譬如真金斯为二段，不得有异。(注5) 巴利律、四分律同样强调，对对立的...
龙口明生 著 许洋主 译
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ldquo;原始佛教经典【增一阿含经】（卷二十六）有云︰“诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。”印度人对于生天非常向往和重视，源自印度的佛教也把天的观念纳入六道之中，中国佛教继承了印度的...
不详
佛学论文|因明|五明
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。据《佛祖统纪》卷二十六，善导"演说净土法门三十余年，长安道俗传授净土法门者不可胜数，从其化者至有诵《弥陀经》十万至五十万卷者，念佛日课万声至十万声者。"其后有承远（712-802），法照（？-777...四十四卷 2、法海观澜 五卷 二、经释 3、佛说阿弥经要解 一卷 4、占察经玄义 一卷 5、占察经玄疏 二卷 6、椤伽经义疏 十卷 7、大佛顶首椤严经玄义 二卷 8、大佛顶首椤严经文句 十...
不详
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阿毗达磨顺正理论》卷二十六，29／487．3) (4)告言长者，若与我为证尔命得存，若也相违交斩君首。 (唐义净译《根本说一切有部毗奈耶》卷四十五，23／871．3) (5)若得在家，必作轮王。若也出家...败仙戒行修道，天即甘雨。若 不败仙令犯戒行，十二年中天终不雨。 (唐 义净译《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷 十二，24／161．2)[1] (2)诸人若也有事近前，无事珍重。 (《古尊宿...
解植永
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群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十六）。以后全部《涅槃经》传到南京，其中果然说“一阐提人有佛性”。 那么佛教徒遇到真正毁佛杀僧断绝善根的一阐提人会是什么态度，又会有何结局，从这两个故事里是...那烂陀寺相传建于公元４２７年，在古摩揭陀国王舍城附近。它不仅是古代印度佛教的最高学府和学术中心，同时还教授哲学、逻辑、语言、天文、数学、医学等各类知识。在最兴盛时期，曾经藏书９００万卷，僧人学者超过万...
不详
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二十六）又据《显扬圣教论》 （卷十）说：“有外道计持狗戒以为清净，或持牛戒，或持油墨戒，或持露形戒，或持灰戒，或持自苦戒，或持粪秽戒等，计为清净。”既使他们持戒精进，也不能得到真正的解脱。根本原因是...佛教的核心和命脉，佛法的全部智慧尽摄在缘起正理。故佛陀说：“若兑缘起便见法，若见法便见缘起。” （《中阿含经》卷七）可见缘起之重要。那么，什么是缘起?“所谓此有故彼有，此起故彼起。” （《杂阿含经》...
孟领
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，苏轼[二]，《与李端叔二首》，第5406页。 [14]《名贤氏族言行类稿》卷二十六《章（“上次下呆”之字）传》附苏轼与（“上次下呆”之字）第四简。 [15]《唐宋八大家散文总集》卷九，苏轼[四]...苏东坡与佛教——抄经追思 [作者:达 亮] 世人参习、摩练字法，经常出入寺院观摩碑刻，以文字工整之经卷为习字范本，并在亲友忌日抄写几卷以示孝敬，苏轼亦不例外，常为友人或亲人抄写经卷。抄读佛经...
达 亮
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讲述的。《佛祖统纪》卷二十六，即《净土立教志》对净土宗的祖师传承是这样记载的： 始祖：庐山东林慧远； 二祖：长安光明善导； 三祖：南岳般舟承运； 四祖：长安五会法照； 五祖：新定台岩少康； ...仙术，驰名海内。昙鸾慕名拜访了他，这位道士和昙鸾作了长谈之后．还赠给他十卷仙方。但是，昙鸾毕竟是一个佛门弟子，佛教思想在他心中已深深扎根，所以他在北返路过洛阳时，遇到了天竺名僧菩提流支在洛阳弘法，因此，...
根通
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印可。由于文益洞悉当时禅宗学人空疏不通教理的弊病，提倡研究教理，延寿深受影响，在国清寺结坛修《法华忏》，又到金华天柱峰诵《法华经》三年。据《景德传灯录》卷二十六及《净慈寺志》卷八所说，延寿于后周太祖广...宗镜录》一百卷在此寺的演法堂定稿，因此改名为宗镜堂。开宝三年(公元970年)奉诏于钱塘江边的月轮蜂创建六和塔，高九级，五十余丈，作为镇潮之用。当时高丽国王抄读了《宗镜录》，深受启发，遣使航海来宋赍书叙...
邓来送
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恩就是爱教 。 《增一阿含经》卷二十六说：“诸佛世尊，皆出人间，非由天而得也”（《大正新修大藏经》第2册，第694页上），提示了佛陀重视人间的根本精神。《大方广佛华严经?普贤菩萨行愿品》云：“诸佛...。即是《华严经?十行品》所说的：“佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法，无有杂乱，亦无差别。” （《大正新修大藏经》第10册，第105页中）也即是《摩诃止观》卷六所说的“若深识世法，即是佛法。”...
象本
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